纵然不如卡拉瓦乔这般灿烂熠熠,但克维多也是一个很有魅力的人物
他的父亲是重臣,以是他的位置很高
他并不富余,可他是一名重臣,而且他的公然身份是一名公使,还曾被控告为特务并被捕获
以是你看,他是一名很风趣的政事家
他写的书很枯燥,主假如保护耶稣教程序和西班牙帝国的;但他也写了一系列颇具背叛表示的、果敢有力的艳诗,那些诗重要在17世纪公布
方健荣是以他立足的敦煌这一特殊的地域为根据地不断地推出让人久久回味的诗作,阳关、大漠、北风、月牙泉、悬泉、沙粒、骆驼、玛瑙、葡萄、帐篷、青稞、夜光杯等无一不为生活在西部的人们熟悉和喜闻乐见,同时在他的笔下这些具体的物态和抽象意念活灵活现地让我们发掘到已经渗透到诗人灵魂深处的这种西部风情的浓缩晶体的物质,可喜的是诗人并非仅仅让敦煌等具体的物态和抽象意念占据自己的灵魂高地,而是诗人自己早早地(并不是自觉地)溶入到了这些意象的最核心位置,并且同时也在不停地构建着一面让自己的生命和灵魂在诗歌的苍茫世界里不断地得以升华的平台,并因此而欢心悦颜
"对面的戈壁/遮挡住了敦煌的一片绿洲/天越来越蓝白云阵阵飘过/真正的良辰美景"(《鸣沙高处》)
1950年,上海《亦报》登载了周作人在虎头桥监狱中写的一组儿童杂事诗,其中甲之四·上元诗云:“上元设供烛高烧,堂屋光明胜早朝
买得鸡灯无用处,厨房去看煮元宵
”旁边配了缘缘堂主人丰子恺先生的一幅漫画:灶前双烛高燃,窝髻的母亲正在灶前忙碌,戴着瓜皮小帽的一双儿女高举公鸡灯在为母亲照亮
甚是古拙风雅,童趣盎然
知堂不以诗名,但他的诗向来清雅,尤其这组儿童杂事诗,一派的烂漫天真,便是今天读来,也是扑面的亲切自然,如晤老友面,犹回少年时
上元,即农历的正月十五,中国传统的元宵佳节,佛家叫做燃灯节的,这一天,人们张灯结彩,赏灯,猜灯谜,吃元宵,把从除夕就开始的新年庆祝活动再一次推向高潮
这个节日的到来,也预示着贺新年的结束,也就是说,传统意义上的“年”到这里就画上一个句号了,下一个节日,要到二月初二,龙抬头的日子
因此,少不得要狂欢一番
上元是道家的说法,道家把一年分为三元九运,正月十五是第一个月圆之夜,称为上元,有“一元复始,万象更新”之意
买鸡灯做什么用?照蛇虫!公鸡是蜈蚣、蝎子等毒虫们的天敌、克星,这里有个著名的例子:《西游记》中那个双胁下生了千只眼睛能放万道金光的蜈蚣精,可以让上天入地无所不能的孙大圣都手足无措,却在一根小小的绣花针前败下阵来,原因仅仅是因为这只绣花针是昴日星官在日眼里炼出来的,昴日星官就是一只大公鸡,一物降一物,再厉害的毒虫遇到公鸡都要抓瞎
原来从前绍兴的旧俗,正月十四夜照蛇虫,儿童提扎成公鸡模样的花灯,手执藤条,口中念叨“十四夜,照蛇虫
蛇虫有,把打杀,蛇虫没,把踏杀
呵叱呵叱,赶到茅山吃草去
”这个童谣甚是有趣,然不能细究,细究起来就有常识性问题,蛇虫是要惊蛰过后才肯出来的,正月里哪里照得见呢?但这不是孩子们所要管的事,他们的兴趣,无非是吃和玩两样,过了十四就是十五,就到了元宵佳节,这一天,有好吃的食物——元宵,既然正月十四的公鸡灯并没照见一条蛇虫,那么还不如把它们举着,“厨房去看煮元宵”呢,看看锅里的元宵熟没熟,这才是那些小小人儿心里头第一要紧的事儿呢
这个元宵,在我老家是称为“汤圆”的,把元宵叫做汤圆,并不是我老家的专利,这样叫的地方应该很多,比如上个世纪八十年代台湾就有首风靡大陆的歌,这样唱:“卖汤圆,卖汤圆,小二哥的汤圆是圆又圆,要吃汤圆你快来买哟,吃了汤圆好团圆……”,这样的歌声在元宵之夜响起,直是要把海峡两岸多少人的心都唱出水来
元宵之夜张灯结彩赏灯观灯猜灯谜的习俗,各地似乎出入不大,而我老家闹元宵的方式却与各地略略不同,正月十五这天并不燃灯观灯,而是点火把、舞火把,我老家人把这个叫做“耍火把”
孩子们扯上稻草,绑在树枝上、木棍上,或者扎了一把芦柴,有的甚至就把家里的笤把、刷把头拿出来,点燃了,做成火把,在场院上、乡路上成群结队地疯跑,一边兴奋地挥舞着手中的火把,一边快乐地大声喊叫,这样的欢乐似乎要把凛冽的寒风也感染,远远望去,一个一个的火圈,向外喷发着火星,煞是好看
这样的胜景,想来并不比满街的花灯看上去差,别人的灯节在我老家则为火把节,西南少数民族彝族兄弟们七月七日才开始舞起的火把,正月十五就在华东废黄河边一群汉族孩子的手中点燃了
电闪之后必是雷动?音速的光速误导了人们
雷动的响度与闪电的隔绝成正比,有的恸人神魄,有的不惊心魂
紧接第一起渺小的电闪,霹雳隆,一匹状若飞瀑的闪电直下九霄,声若狮吼,表露了天穹
咱们爱林徽因,爱她的才,爱她的貌,也爱她醒悟冷静的处事作风,爱她达观广阔的心态
她说:“我的痛快都是微弱的事”
一个聪慧的女子老是领会怎样控制本人的人生