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说她是鹅河卵石巷子，那是我往日流过
此刻，连一点从来的路面都看不见了，就连我更加提防的，那几块当鹅河卵石铺在路面上的祁连玉，也不见了踪迹，上头满满的盖上了一层白果树叶
走在上头，嚓嚓的响，犹如是白果树叶的嗟叹，和伴跟着那粉身脆骨的声响
沿着蜿蜒崎岖，野花、碧草埋径的山间小道逶迤前行
一股股草木的薰馨，野花的芬芳直透肺腑；一对对忠诚的灵蝶儿扑闪着玉色的翅膀翩跹着，带领我们走进大山的幽谷——情人谷
相传，此处是耶律延元与文静公主幽会之所
踏进情人谷，我感觉似乎一下子遁进了植物编织的隧道，满眼是高低错落浓荫蔽日的翠色
那些树木和植物经过雨水的洗濯愈发鲜润，青翠欲滴，绿意融融；倒成了鸟儿歌唱的谱表
溪水似乎被跌宕的山谷、峥嵘的山岩点燃了激情，它们欢畅着，奔腾着，喧闹着，唱着激越的歌儿
——蓊郁的音符在树梢跳跃，欢快的旋律在林间滑动；于是，一首音色鲜嫩、清越、圆润而声部和谐，韵味悠然的交响乐从大山的幽谷传出
静心体味，诚如子厚先生所言：“清泠之状与目谋，滢滢之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静这与心谋
”
在拉萨，不论是在布达拉宫，还是在大昭寺、小昭寺、哲蚌寺等寺庙前，都能看到扶老携幼的虔诚信徒，在成排成群地磕长头，有白发苍苍的老人，有年青力壮的小伙，在拉萨炽热的阳光下，一次又一次，永不知疲倦，寺门口的地面早已被磨得油光可鉴
他们中有
对一种实物的定名，不是随便的，而是有着科学的按照和商定俗成性
1958年，“小演义”体裁称呼在华夏的展示，也不是没有因由的，它与此前在泰西展示的“ｔｈｅｓｈｏｒｔｓｈｏｒｔｓｔｏｒｙ”以及在苏维埃社会主义共和国联盟展示的“мапенбкийрасскаэ”（这两词都被翻译为“小演义”而不是“微型演义”，如阿托尔斯泰的《什么是小演义》，翻译过来时即是运用“小演义”这一称呼是一脉相承的
也可换句话说，“小演义”这一称呼是具备一致的实用性的
“小演义”在华夏50岁月的红火，更使这一称呼充溢了无量的魅力
不过因为“文化大革命”暴发断绝了文艺的兴盛，“小演义”才宁静下来
但“文化大革命”一中断，“小演义”就又在《新港》期刊浮出海面
《新港》不只于1979年回复了“文化大革命”前的“小演义”专栏，还于1982年第3期推出了“小演义专辑”，尔后《奔腾》于1982年第6期，《东风演义季刊》于1984年第9期都推出了“小演义专辑”
由此可看出，“小演义”这一称呼生存着更为宏大的商场
固然，真实把“小演义”当作一个工作来做，把“小演义”这一体裁称呼普遍推向民间的是《百花圃》期刊
它于1982年第10期推出了一个由33篇小演义构成的“小演义专号”，这种开天创造，在文坛惹起极大反应
紧接着，它又于1983、1984年推出了6个“小演义专号”，并于1985年不失机机地创造了《小演义选刊》
尔后，“小演义”这种称呼渐渐在宏大大众中时髦飞来，“似有统称小演义的趋向”林斤澜语
总之，一脉相承的长久保守，使“小演义”的称呼具备了商定俗成的成分，进而就在那种水平上具备了些许权势性
挑了又选，我终于选出了两盆花，一盆是粉红的杜娟，还有一盆是文竹，因为我挑遍了他所有的花，只有这两盆长得还算可以，杜娟已经开了两朵，而文竹也不像其它的花一样有黄色的叶子
