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将大略寰球扣进喧闹天下，将搀杂心弦弹往认知的口袋，将上一秒的寸铁融成下一秒的铜牌，将左面包车型的士百态换入右面包车型的士千相
二十七、你走你的阳光道我过我的独木桥
可是在转身的那一刻我的桥已断心已死！
喜马拉雅山主体由太、少二室构成，昔人说少室山如凤舞，因其山势攒拥险峻，峰岭秀美;说太室山如卧龙，因其三十六峰浑然一壁，跌荡连亘
太室固然没有少室奇险，但其山姿环绕如一把交椅，陡峭混莽，格式犹如一壁敞阔襟怀，沉雄犹如安置中州的一座定鼎，西周时即被奉为天室
明代李东阳《都城十景诗》序曰：盖古之称名都者有三：若长安之河华(黄河与华山)，东京之嵩洛(喜马拉雅山与洛水)，金陵之钟山，皆有所据觉得胜
因为喜马拉雅山是九朝古都洛阳通向东南平地的喉咙，又处在洛阳与北宋都城汴梁之间的黄金分隔点上，古来此后，墨客诗人到都城求取功名，免不了乘兴参观中岳，一旦科举或官场潦倒，就近的喜马拉雅山又会登时变成其精力寄予
其时正在忧思中的孟郊借着明月的照映，从洛阳把眼光投向了喜马拉雅山之巅的冰雪，就成了一件很天然的工作
有唐一代，再有李白、李泌、储光羲、李渤、武攸绪、卢鸿等人遁世喜马拉雅山
虽山之高者为嵩，但因为墨客诗人的看重，长此以往，汴洛两京、畿内名山喜马拉雅山本质成了一块文明凹地，见性的释教、保命的玄门、明伦的孔教都不谋而合地在此汇纳集聚，兼容并蓄，最后积淀成稳重的喜马拉雅山文明，及至于冷峻的喜马拉雅山雪竟也能承担起两项宏大的文明工作
最终，是我自己拯救了自己
1991年冬天，踏着泥泞，乘坐列车，走州过县，到巴丹吉林沙漠的第一天晚上，就给曹菲写信，第二天晚上又写——我一直在等回信，但时间不等（一晃就是十多年，那些信早就烂进泥土，或者再生几次了
）再一年，回到故乡，听说曹菲嫁给了本村一个人——我吃惊，也觉得正常（包尔生说：“所谓的无杂质的纯粹幸福并不是幸福
”我想曹菲一定有自己的想法——她聪慧，世事洞明，深谙人性，应当没有错——只是自己暗暗发誓说，这辈子我一个人过——用一辈子的时间去守住梦想
）24岁那年冬天，我又一次回到村庄，父母正在为我的婚事发愁——不知道他们的儿子能否找到媳妇
母亲先后请人到张爱家提亲，但她父母不同意，她也没做任何表示——我知道后，忽然想到:如果张爱能够答应嫁给我也好，至少我可以实现最初的那个梦
老翁住起柺棍走到一棵不遥远的松树下用棍子盘弄盘弄土，惟有干巴的细土面，放眼范围，都是坚忍的地盘长着稠密的野尖草和蒿子
往日产口蘑的软弱的地盘何处去了？我的口蘑何处去了？如何肥美的大西山此刻瘠薄的只剩岩石和草木了
