对于这一报道，有的朋友怀疑报道的真实性
我则深信不疑
有的朋友则批评这种精神恋爱是伪浪漫，是反人性
理由是身边没有见到如此痴情的女孩，见到的都是吃吃喝喝，玩玩耍耍的女孩，一分钟前还在哥哥面前来个法国式接吻，说我爱你爱到死，一分钟后又看到她和弟弟作同样的爱，说同样的话
于是，我们感到，现代人的感情，正如那股市，瞬息万变
但我却不能苟同朋友的观点
道理很简单，我们不能总是用自己的眼光来看别人的幸福标准
如果用自己的眼光看别人，就好比那个不喜欢吃肉的皇帝下令对所有死刑罪犯该判罚吃肉一样
在此之前，就有很多人认为自发式的感动具有流水性的特点，从而担心对“最悲伤作文”的感动，对孩子的关注，不会持续多久
想不到一语成谶，这一“美化细节”的公开，已在相当程度上影响了人们的观感，冲淡了人们的感情，甚至让一些人后悔感动来得早了一点
因为“美化细节”而影响感动的持续，这是多么的遗憾
厥后爱好上椿树，来由即是春树上的“胶”
有一年的夏季，我在小叶杨林子里捉知了被“大料子”的毛给“蜇”了，正在乱挠
二爷爷走到我眼前说，“我教你一个方法
你把椿树创口上滴出的‘胶’使劲摁到有‘大料子’毛的场合，过第一小学会再把椿桃胶扒下来，‘大料子’毛就被粘出来了”
我一试很管用
顺口说：“没想到这无效的椿树再有如许的用途”
二爷爷却说，“谁说椿树无效？匹配的喜床就要用椿树做
椿树的‘鼓鼓’又红又多，故乡人盼的即是儿孙犹如椿树‘鼓鼓’那么多！仲春二打囤子，打击畚箕的棍子确定要用椿树的枝条，庄户人要的即是高粱、谷子、麦子像椿树‘鼓鼓’那么籽粒丰满
椿树的叶子还不妨喂蚕，‘鼓鼓’还能入药
”二爷爷接着说，“即日我教你唐寅写椿树的诗，诗的名字叫《椿萱图》
‘漆园椿树千年色，堂北萱根季春花
巧画斑衣相向舞，双亲此后寿无涯
’”二爷爷接着证明说：“萱花指母，椿树指父
由于庄子在《清闲游》中说，旷古有大椿树，八千年为一春，八千年为一秋
后代因以‘椿’为祝嘏之辞，又以‘椿’代指父亲
‘椿’虽是平安之词，但不过特指父亲长命
在以家园为普通，以孝治世界的保守社会，一家之长安康长命固然是平安
”二爷爷又说：“人们到此刻还说，‘能在人下为人，不在树下为树’，这个‘树’指的即是椿树
其余树长在大树下很难胜过早于它的树，椿树就各别了
不愧为树王，尽管其余树高过它几何，它确定会胜过去！人就该当有椿树这种精气神
”从这此后我变化了对椿树的管见
她不爱进修，不过常常出没在典籍馆，以读故事书为乐
她没有理想，不过浑噩的轻率的渡过每一天
直到有一天，她创造很多借书卡上都有一个沟通的名字
她对谁人名字的主人充溢猎奇，一个同样爱看书又读很多书的人，在她想来跟本人是同类人
访问期间，我们参观了以色列最有名的魏茨曼研究所
这个所在农业技术，尤其是在遗传工程方面的研究成果代表了世界的领先水平
该所为世界各地培养这方面的人才，我们见到了中国在该所的60多名硕士生、博士生，其中也有从事遗传工程的研究生
在交流中，我们问到他们毕业后的去向，他们几乎异口同声地说希望回国，但也有人担心回国后能否有所作为