只是，陈圆圆确实没有什么个性
但生逢乱世，手握重兵的吴三桂尚留骂名，没有刚烈性格的圆圆也只能无可奈何地选择了逆来顺受，苟活于夹缝中
但那样的时代又能要求一个被当成物品争来抢去的女子如何呢？写《圆圆曲》的吴梅村纵有旷世之才，不也是“浮生所欠止一死，尘世无由识九还”、“误尽平生是一官，弃家容易变名难”？
我一直有这样一个强烈感觉：对生存的艰难苦难的那种强烈意识，特别是自身生活在其中，无法逃脱这种艰难生活的那种苦难意识忧患意识，刘志成明显胜过我所认识的那些西北部大作家
我猜想，他们在艰难的农村生活经历的苦难一定没有刘志成多，或者是他们那一代人当时过多关注政治运动，没有闲暇思考这些问题，多年以后的今天有闲暇了，但是由于记忆模糊，感觉淡了，写不出刘志成那么强烈的对苦难的情绪了
即日，二月底于到来，功夫仍旧静好
我一部分再次走在熟习的路上，步调轻捷，思想明显，摸一摸思维，已想不起开初本人心胸何梦
心想,船到桥堍天然直!所以我一笑而过
庵中原有古井一眼，只因久无人汲，井已荒废壅塞，井壁青苔幽碧，一股凉气蕴于井内不散，呈白色雾状，沉浮不定，日光被阻在白汽之上，井底幽深难睹其详
井栏上原有石雕神兽，被人敲去，残破的碎片堆在一角
那些井砖已经饱浸苔藓之色，青幽湿润，站在井边，湿滑难稳
据说在文革中，有僧尼因为受不了人们毁佛敲像而投于此井，从此井中就生起白雾，再难睹井内诸物
渐渐的，我们竟对此庵产生恐惧，不敢往庵内玩耍
原来庵堂四壁有一些画像，让人用白灰刷去，只若隐若现地露出局部的画面，有古代将军的盔甲、环髻、飘带、飞动的衣袂和火轮、松树、乱石或是庭院、小桥、溪流……感觉那是些神秘的人和物，仿佛隐遁在云雾之中
堂中有一天井，已是蕨草丛生，一副荒凉景象
天井上有藻井、木桁架、斗拱，木雕人物虽已经脱落漆色，依然栩栩如生，杂色斑驳，蛛丝挂角
驳落的漆画中，有蔚然云气，如灵芝状，一龙翩翔于云彩之间
当时并不明白所画者何意，只觉得庵中有无限神秘，因此心生畏惧，竟觉得真有神灵在冥冥之中窥视着我们
后来到城北东阳山枯木庵，又碰到类似的画图和佛像，是观音菩萨的坐像，大士跣足披发，未梳未洗，手里拎着一只花篮子，感觉很和蔼，像邻家婶娘一样，十分亲切，和那些怒目呲牙的金刚罗汉相比，观音是最具有亲和力的菩萨，又是个女性的菩萨，参拜者众多，甚过于佛祖正殿
那观音坐像之下是莲花和云头，观音似坐于云头莲座之上，提篮来人间布施福泽
枯木庵内有一株古松，枯死多年而不朽，枝桠毕存，有栖云之貌，据僧人们云，一百多年前有月云禅师驻锡于此庵，日日在树下念经，此树虽枯多年，似得佛法之泽，得以不朽
树既枯槁，徒存形骸，存毁与否，已经是不重要的事情了
只是能够数百年不朽不烂，枝桠并存，确是令人惊奇的现象
东阳山高踞于城北，晨起即见旭日初照庵堂及枯松，有一种惨淡凄凉之境象，人触目之处，如何不生出世之想？即便是炎炎夏日，西向返顾，东阳山上有一片绚烂霞光，背衬着的是那幽远的蓝空，瓊辽无垠，偶见云霞，载浮载沉于山丘之上
此庵原为城中一富户所施舍而建，此富户虽富甲一方，却无子嗣，甚为烦恼，后得一梦，兆示须在城北东阳山布施建庵堂，供送子观音，他依梦兆在此建庵，后果得晚子
然世事难料，谁竟想此子天生富贵人家，不知辛苦，浪荡破家无数，旋即家败如山倒
富翁后悔不已，以为天数如此，不该有嗣，遂全数变卖家中存物，尽供于庵中
后其子竟至于以乞讨度日，饿死于半道，此家遂绝矣
知情者喈叹不已，原来富翁年轻时以高利贷及昧心手段得财，曾逼人破家，故有此报
想想那些浮云一般的往事，世事浮沉本难料定，一棵树枯而不朽，确是奇罕之事，难解其中缘由
我与妻子相识的最初，也是一段神话
那时，我们都互相属于对方，我们都失去了自我，我们的每一天都是对方的，我们都不属于自己
我们逃离了现实生活变而为两只快乐的蝴蝶
我们什么都不想，内心里只有快乐，剩下的还是快乐
我们互相抚摩着对方，欣赏着对方，阅读着对方身体里的秘密
我们不再是两个人，而是一个人，一个融为一体的两人结合体，就好比一株雌雄同株的玉米，如影随形，事物本身与它的影子
那段时间，我们都沉浸在一个睡不醒的幸福的梦里