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苏轼来了，苏轼写道：“瓦屋寒堆春后雪，峨眉翠扫雨余天”；陆游来了，陆游赞道：“山横瓦屋破云出，水至牂牁裂地来”；何绍基来了，何绍基咏叹道：“巴蜀风光，峨眉十之三，瓦屋得六七”
还有邓通、诸葛亮、辟支、葛洪、李白、杜甫、岑参、田锡、苏辙、杨升庵……他们纷至沓来，都是诗人骚客，大文化人，他们的到来并非奔着瓦屋山的文化，众多文化人的造访营造了瓦屋山的文化景观，还附带了意想不到的效果
“风气遒上，旁若无人，飞如高座道人……”便说的是此山有人气，还有文化气
文化人让瓦屋山在自己的笔下不断丰富圆润，绽放出花朵来，这对于今天的瓦屋山人而言，他们带来的也不仅是人气文化气，而是源远流长的一大笔财富了
还有一种说法，说的是康熙、乾隆两位皇帝老儿也来此山游玩过
两位造访瓦屋山之前，山上寺庙众多，香火不逊旁边的峨眉山
之后瓦屋却没落了，不知何故
按说，有皇帝驾临的大山，不成仙，也会成名，可见这个传说并不可信
但传说能够坚持流传下来，自有其美好的一面，谁不希望自家的后山也沾点皇家气象哩！康熙、乾隆做得皇帝，算大文化人吧，可惜二人没有留下什么可以做证的诗文之类的，否则，瓦屋山的开发者可有更多关于文化的事情可做了
疫情能否为在线日，培养部呼吁“停课不辍学”，各级培养主管部分、书院和企业纷繁相应，但也有少许人将此看做在线培养兴盛的要害契机
在疫情的“拐点”还未光临之前，在线培养能否已迎来“拐点”仍旧变成计划的热门
樱桃姐死活不同意这门亲事，整日以泪洗面，神情忧郁，终于病在床上，恶心呕吐不止，她的哥哥用手推车推着她到邻村的卫生所看病，三番五次医生也查不出病因，后来，樱桃姐的肚子竟一天天大起来，家里人慌了神，把她送到大医院诊断，医生却道出了一个惊人的结果：樱桃怀孕了
一个姑娘家怀了身孕，这在当时守旧的山村来说，可谓一石激起千层浪，一片唏嘘哗然
各种流言蜚语扑下来，似乎整个村庄因樱桃姐蒙了羞
从此樱桃姐一直呆在家里，不哭不闹也不出门
我去看她，她把我搂在怀里只是默默地流着泪
从那苦涩的泪水里，我似乎读到了有重重枷锁在缠绕压迫着樱桃姐的精神世界
我们没有言语的交流，懵懵懂懂中只有心灵的抚慰
我们村子后面的那片山林属于国营林场，有一天林场里来了一群年轻人，是从大都市来接受教育的下乡知青，知青在我们村子里呆了两年，其中有个和樱桃姐好上了，这一点我真的一无所知，尽管我是樱桃姐的小尾巴
我不知道这个知青是为了追求爱情还是游戏人生，但我知道樱桃姐一定是痴迷而认真的
等樱桃姐的哥哥带着村里人去找那小子算账时，他早已不见了踪影
到晚年时回忆，可不即是过眼云烟嘛!她摸着那花瓣像是摸着了女郎的皮肤一律柔嫩，那花微弱的香在夜里并不精巧，却能直入心脾
在渔火酒绿的生存中待久了，很快渐渐本人就回丢失，本人会创造本人变为一个不一律的人，跟加探求便宜，越发自私，不去在意旁人的体验了
这是一种错吗?我想说这不是一种错，这不过被生存形成不一律的格式