在《诗经》和以《天问》为代表的楚辞里，我们看到的天空已经贴近了人间，实现了由神性向人性的过渡，弥漫着诗意，呵护着苦难的人生，一个庞大的“诗意天空符号系统”开始浮现，“燕燕于飞，差池其羽
之子于归，远送于野
”在中国诗歌的源头，像这样借助事物的比兴犹如清泉潺潺，而这类比兴不少是从天空中信手拈来的物像
屈原以一百七十多个疑问叩问苍茫宇宙，气魄之大，气势之雄，空前绝后，他所营造的“天空意境”深邃雄阔，无人匹敌
茫茫人海，开初幼年的身影早已被沧桑埋葬，留住谁的创痕，刺痛了往日的简单
景仰着深沉的夜空，这一缕悲伤的情思，犹如那扑腾的音符般，化为一种渗人精神的芬芳在心地漫延，深深的宁静在个中不愿醒来
雨是美妙圣洁，还是对雨水憧憬，一双眼能照出的，并不是雨的本身
盼，只是盼望着一种心境，并非雨的本身
盼，是利用一种心境来表达个人的一种本能欲望，甚至可以说是私利
就说雨吧，盼雨并不一定希望下雨，盼着日头并不见得就不希望风雨
17、只要我们还能丧失某些幸福，就说明我们还拥有一些幸福
步于满是红叶铺成的秋思地毯上，向前望去是没有极端的时髦，何处再有鸟儿在赞美，吟唱声或高或低来往返回的荡漾，那么轻扬，又那么安逸，但它们究竟要飞向南边，由于它们须要阳光，而这边也会伴跟着时节越发苍凉
那隔着千层万层的气氛却辨别在南边朔方的故旧们，牵着是惦记又挂着丝丝忧愁